이것이 인생이다....talk about mryoum's Life!

차별된 자유와 평등, 그리고 ‘짓밟히는 인생’...'기‘(숨통)가 막힌 사람들의 인생살이에 대하여...

***"살아가는 과정에서 예기치 않게 막히는 곳들(?)이 있다.

똥, 오줌, 정액, 돈, 신용, 부모-자식, 친구관계, 인간관계, 교육,... 건강한 정상인들이라도 이 중에서 1~2개 만 막히게 되어도 살아가는 게 힘들어서 안절부절 못하는데, 남보다 못한 상황에서 살아가는, 또 살아야만 하는,'고통 하는 20살'인 경우에는 한두 가지만 막히는 게 아니다.

건강하고, 똑똑하고, 살 만하고, 잘난 인물들 까지도 한두 가지만 막혀도 힘들어서 어쩔 줄을 모르는 판국에, 가뜩이나 부족한 인생들에게 수많은 것들이 수도 없이 막히게 된다면, 그야 말로'기(숨통)가 막힌다.'라는 말처럼 '기'가 막힐 수밖에 없는 상황으로 치닫게 된다. 이런 상황에서는 어느 한 가지라도 돌파구가 있어야 숨을 쉴 수가 있다.

이 땅위에는 남들에게 손가락질을 받아야하는 행동으로라도 자신의 내부를 표출시키는 사람들이 있지만, 그나마 이 사람들에게는 이러한 행동이라도 해야만  자신을 버틸 수 있는 사람들도 있다는 것을 인정해야 한다.

사회적 편견은, '기'가 막힌 사람들의 원인과 동기는, 생각지도 않고'행동으로 나타낸 결과'만을 가지고 그 사람의 삶 전체를 판단한다는 것이다.

'인간소외'가 나쁘다고 온 세계의 저널리스트, 종교인, 정치가, 교육가,... 수많은 사람들이 수도 없이 외쳤다. 그리고 지금도 외쳐지고 있다. 그럼에도 불구하고 사람 사는 세상에는 항상 소외가 존재한다. 또한 세계의 국가들이 '자유와 평등'을 국가의 통치이념으로 내세우고 있지만, '진정한 자유와 평등'은 존재하고 있는가? 묻고 싶다.

대답은 여러분 자신이 하기 바란다.

현실의 대부분은 정상인 중심, 남성 중심, 백인 중심, 똑똑한 사람 중심, 부와 권력 중심, 건강한 사람 중심,… 으로 움직여진다. 이 사람들에 의해서 주장되고, 제창되고, 이끌러 온 ‘자유와 평등’은 불가피하게도 ‘차별된 자유와 평등’일 수밖에 없다.

하지만 이 '차별된 자유와 평등'일지라도 '남보다 못한 인생',또는'고통 하는 인생'으로 살아 왔었고, 지금도 살고 있고, 앞으로도 살아야 하는 사람일수록, '삶의 자존심'을 위해서는, 이것을 획득하고 지켜내야 한다.

다른 사람들에 비하면 반쪽밖에 안 되는 '자유와 평등'일지라도  자신의 삶을 위해서는 획득해야만 한다.

이 과정에서 모든 사람들이 멸시하고, 비웃고, 짓밟는다 하더라도, -본인 혼자만이라도- 인간의 자존심은 간직하기 위해서는 '어떠한 몸부림'이라도 쳐야한다.

이 자존심마저 버리면 그 때는 진짜 "짓밟히는 인생"밖에 안 된다.

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본문 1권, p.320~321

*** There are unexpected blind alleys(?) in one's living process.

Dung, urine, semen, money, credit, parent-child, friendship, human relationship, education,.. If even a normal person is interfered with by mere 1 or 2 of these matters, the person gets into fidgeting in difficulty of living. By how much more problems will he be interfered with, suppose the '20 year old man' who would be living, or would have to live, under more unprivileged situation than others?

Even healthy, intelligent, wealthy and handsome superiors get restless if they are interfered with by mere one or two problems. How much more 'stifled' will the opposite insufficient inferiors become, or feel 'breathless' as in a Korean expression, if they are interfered with by many worse problems, to make matters worse? This situation needs at least any breakthrough to take breath.

On the earth, there are characters who have to express their inside even through the acts that are exposed to finger-pointing by others. Even so, we should accept there are people who must do at least any kind of those acts in order to maintain themselves.

Social prejudice is, we are apt to judge one's whole being from his or her 'behavioral results' only, without considering the causes and motives of the 'stifled' characters.

'Human alienation' is bad, which has been cried out countlessly by many such as journalists, religionists, politicians, educators,..all over the world. Still the crying goes on. Nevertheless, there always exists alienation in the world where people live. It's true that world countries put up 'freedom and equality' as their national government ideology, but I would like to ask, are there any 'true freedom and equality'?

The answer is up to you.

Most of realities move by the orientation of normal persons, male persons, white persons, bright persons, wealth and power, healthy persons,... To be sorry, 'freedom and equality' proposed, advocated and drawn by them is none other than 'discriminated freedom and equality.'

Even this 'discriminated freedom and equality' has to be gotten and maintained more by the one who has been living 'under-privileged life' or 'painful life,' who is living, who has to live on in the future, so that he or she may cherish one's own 'self-respect as a life.'

Even if it's half as much 'freedom and equality' as others, it must be acquired for the good of one's own life.

In this process, even if you might suffer contempt, sneering or trampling by others, you must do 'any form of struggling'--regardless of whether you are alone--so that you cherish self-respect as a human being.

If you desert even this self-respect yourself, then you become none other than a 'life to be trampled.'

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Text Volume1. P.320-321